新華嚴經論

祇之後方成。未說淨穢含容、塵含法界、凡聖

同居各無妨礙。三乘等教執權成實，難信此

法界一乘之門。為學假詮假教假觀，破麁現

無明繫著故，行一分麁波羅蜜門，得三種意

生身，見諸佛國土有自有他、有淨有穢，忻彼

厭此兼修淨行。修諸假真如觀及空觀等，得

一分神通，報勝諸天，神通亦勝，忻厭心勝，更

亦不生惡國穢土。為本願力，有佛成道處暫

來還去。如說三乘教中多有此事，未迴心者

常當如是。學權教者，為根下劣故不聞此教，

聞亦不信，如經下文自具說故。如《維摩經》、《法

華經》，為破彼故，方始一分略說，猶未具論。是

故學教者，慎勿偏習一門。諸部經文總各深

思意趣。大有一生學道，為聞慧不妙不廣，返

謗真言。廣說云云，且略而陳爾。以上陳異名

菩薩眾意趣竟。

二釋菩薩名者，此十箇菩薩名，一箇是隨十

住位中一箇波羅蜜之通稱。一一中具十，為

隨行成名故。此十箇菩薩所行十箇波羅蜜，

各是五位中菩薩通行。又隨五位行中，十住

具十、十行具十、十向具十、十地具十，十一地

具十，通為百數。此明一波羅蜜中有十，十中

有百。又十住中一一住中具十，十住中具百。

五位總然，通成五百箇波羅蜜門。隨其行位

名目，感果各別通位，總是此十箇菩薩之名

號是也。何故號曰海月光大明菩薩摩訶薩？

以法行無邊大悲廣利如海，所有蒙益總令

見性清凉，號名月光。既得清凉之後，智無不

照，號曰大明，一切世界大覺眾生故。摩訶菩