新華嚴經論

南方金色世界，像四月金生於巳，表信心增

明白淨轉勝，善簡擇眾法，能說教故，風化行

故，以此表智慧門也。四舉佛名號者，佛號究

竟智，明信心增進，善能以教簡擇正邪至究

竟智。又以巽為風，在事成方，方猶法也。在善簡擇，成白淨之理，在言成說、在化成教，

在凡成思、在智成慧，成离之德，為赤、為文章。

成兌之德，為金初生為白淨，兌為金、為口。為

口能說白淨究竟之理故，故佛號為究竟智

佛。五舉上首菩薩名者，名為目首，明以第六

信心增勝，善簡正邪，其道明著，正見不惑，名為

目首。像其巽卦，位在東南方，爻辰在丑。其位

是風，上值箕宿，明箕為風，簡擇義也。又箕

為寅位，主初明也。明此第六信心，主般若波

羅蜜，以決定智慧，善簡正邪，令自他勝慧明

生，故名目首。目者，善見簡擇，分明義也。餘義

如上。此東南方，明吉凶定正邪之際，至午萬

事畢，午為常明法門。善財童子南行詢友，為

法虛無無作常明之道，是不為之妙用也。是

故君臣師弟父子之儀，臣南君北，正治正明，

無為無作常然之道。為南方离，离中虛為虛

無，為日、為明。在身為眼，目為心也。是故《周易》

云「离法心故」。然法無住處、法無所得、法非

眼耳鼻舌身心，亦不離也。今如來以方隅而

顯法，令啟蒙者易解故。若不如是彰表令生

信者，啟蒙何託？有言之法皆是託事以顯像

故。得意者法，像俱真也，言默皆契。此位主慧

波羅蜜，餘九為伴。

第七「西南方」已下可四行經，於中十法如前。

一舉佛剎方面者，在西南方。申未兩間為坤