新華嚴經論

自在智佛。

三配隨位因果者，還以自心本不動智佛為

因，進修得自在智佛為果。

第八「爾時」已下有五行經，是文殊問智首：如

來唯以一法而得出離，又於佛法中智為上

首，何故讚歎布施等？總有十問。大意明十波

羅蜜、四無量心畢竟無體，何須用為？已下有

十行頌，智首菩薩答，如文具明。於中三門如

前。

一科頌意者，此十行頌中，初一行頌歎能問

及勸聽，已下九行一行一頌，如文具明。智首

菩薩答意，諸助道法隨根遣病，若不修學無

性，菩提不成。如頌中分明舉喻況說可知。但

須依法有病即治之，如除堆阜道自無礙，自

病已除，還與人服藥之與方，終無捨離。

二釋菩薩名者，名為智首，以明智能知根，權

施法藥。四攝、四無量、十波羅蜜、三十七助菩

提分，隨病生起增多之處，而令服之。顯發菩

提無作之性，漸令依本，名為智首。此是下方

世界，明以布施戒忍進定等十波羅蜜門如

地，能生發一切白淨之法故。世界名頗梨色

者，此是白色，如水精寶色。佛號梵智者，明心

如大地，荷負萬有，常安靜故。梵者淨也。

三配隨位因果者，還以自心本不動智佛為

因，進修得心智寂靜為果，表地體安靜故。

第九「爾時」已下是文殊問賢首：一切諸佛一

道而得出離，云何今見種種不同？「所謂」已下

有十行頌，是賢首答。於中三門如前。

新華嚴經論卷第十五