新華嚴經論

無相之相德，隨應見者皆得見故。七有十行

頌，歎如來無依自在德，具一切功德，令信心

者修學故。八有二十行頌，歎如來智慧方便

德，令信心者樂學修行故。九有二十行頌，歎

如來廣大苦行精進德，令信心者修行故。十

有二十行頌，歎如來實性無三世德，無二相

遍周一切，令信心者修學故。已上文殊師利

說此十頌歎佛十德，令起信心者發信進修

行故。此〈光明覺品〉舉佛果法，令信心者正自

入信，信同諸佛果法，不移法身不動智。菩薩

行遍周一體，自古及今更無他法，凡聖一性

同無性味，同大願大慈大悲大智，文殊妙慧、

普賢萬行之味，總為動寂一體用故。如是信

修，從初發心一時並進，以此十信位內置一

百四十大願，成大悲行，法身慧身智身一時

俱進故。法身者，即十色世界是。智身者，即十

智佛是。慧身者，即文殊師利是。大悲者，即一

百四十大願成之是。如是已上諸法，皆是此

〈光明覺品〉，悉皆信入。如〈問明品〉即是已入信

中，問答法則，成其信力修行故。問曰：何故成

十信門皆文殊師利說法？答曰：為明文殊是

十方諸佛妙慧，善簡擇正邪。正邪既定，方以

行修行，即名普賢行也。次第合然故。明文殊

師利是童子菩薩，以因創發啟蒙入信之首

故，自行成名也。又問曰：五位法中菩薩入定

方說，何故信位不入定說？答曰：信是凡夫生

滅心，信未入證，故無定也。以五位是入體應

真，無作之理智，非無思而顯，不可以有情求，

故須入定。