新華嚴經論

果智果行相徹一體故。明從此品至〈出現品〉

文殊普賢二行因果，信心者修行位滿體用

徹故，令後學者易解故。如有兩品經，如來自

說，前已述訖，明是佛果二愚，至佛方明。

8四聖諦品四聖諦品第八

將釋此品，義分為三：一釋品名目、二釋品來

意、三隨文釋義。

一釋品名目者，諦者實義也，明如來說四種

實義，令諸眾生起信解故。問曰：何故不說多，

但云四？答曰：此四種諦義，總攝多故。為明一

切世間不離苦集，一切出世間不離滅道。滅

盡諸苦名為滅諦，滅盡涅槃名為道諦。三乘

涅槃無餘可得，名為道諦，以二乘趣寂。菩薩

多生淨土，又推淨土在餘他方，又云菩薩留

惑潤生故。若不故留煩惱，還應必有涅槃可

證，或有他方淨土可生。是故三乘涅槃皆有

可得。又閻浮提成正覺佛，木樹草座是化

佛；上方摩醯首羅天紅蓮華上佛，是實報智，

皆有忻厭故，是故曰三乘四諦，厭苦集、忻滅

道，名四諦法輪。此一乘經言四聖諦者，是其

實義。何以故？達苦性真，無厭故，無有他方別

佛剎、別淨土故，無有染淨涅槃生死忻厭故。

修道者住如法、修如法，不厭不著、不忻不

取，一如法界無去來性、無住處性，身塵毛孔、

心之及境皆稱法性。如是信解，如是修道。以

是義故，一乘四聖諦、三乘四諦，各各差別、各

有信解。如來依根方便設教，皆非凡夫能立。

如今修道者，但隨自信解力便處即作，不可

例然。如《法華經》為聲聞人說四諦法，為緣覺