新華嚴經論

果。

一科頌意者，初兩句是歎果報由行生。次兩

句歎業體本真，本無所有。「是諸佛所說」已下

九行，一行一頌，舉喻顯法，達法無業。法業無

二，由行不同，如文可知。

二釋菩薩名者，明此信位，達業即法體，不復

有業，名之法寶。以法寶益生，為信首故，故名

寶首。明此是北方、是師位，以威儀軌則以利

眾生故，佛號威儀智。世界名瞻蔔華色者，此

華黃色，明是利眾生之福德色也。黃者，福慶

之氣，內應白淨、外現黃相故。如來為人天之

師，衣緇衣像北方坎故，內應白淨無染之理、

外現黃相，即明以利生白淨無染之福相以

為世界之名。以利眾生德行，詳序佛號威儀

智，常以法寶利生，達業性真，名為寶首菩薩，

總是第四信心自所得法因果理智之號。問

曰：何故北方為師為君？答曰：像水利潤萬物。

又水流慕下，像為君為師者說愚濟迷，使令

發明。又明北方坎為下位，像為君為師者常

以謙下之行令眾生所歸益之，以道潤之故。

君子常謙處下位，而濟物發明故，故以北方

坎為君為師。夫大方無隅，但取其意表德故。

餘位如〈名號品〉已釋。一佛號遍十方故，此以

隨方表法。故如《周易》泰卦乾坤，初九拔茅連

茹。為茅潔白柔弱，其根甘甜，像君子有德，如

茅柔弱潔白甘和，可以引接之與仕也。然茅

非君子，以物喻之。然此方隅非佛，以法喻之

令如法也。佛智無依，依物名智。其方無方，以

法成方也，非東西南北如情所見方故。