新華嚴經論

位熟，本末不移，至位更明。今此放兩足輪中

之光明以果成信故，乃至修行常修果體，使

慣習成熟故。如此從眉間放光，足下輪中放

光，足指端放光，足趺上放光，膝上放光，眉間

放光。〈出現品〉中又於眉間放光，名如來出現

光明。如此六度放光，總明成就十信、十住、十

行、十迴向、十地、十一地因果法門進修之行相

一終故。〈法界品〉又眉間放光者，明此一部之

經菩薩五位進修，及如來出現所證本法，總法

界為體故。明〈法界〉一品是過現未來一切諸

佛之本末故、是恒法故、是法常道不思議故、

是一切眾生本末故、是一切法之本體故。

二舉光照遠近者，初照三千大千之境，次照

十百千，乃至十億及不可說。問曰：何故不一

時普照而有漸次耶？答曰：是一時中漸次，為

法界中無前後故。漸次者，為十信修勝進增

勝故。

三舉一切處百億眾會菩薩同集者，明自己

信行遍周故。

四舉一切處佛世界及十智如來者，明信心

者自己智德果遍周故。

五一切處文殊師利同時說頌者，明信心者

自己妙慧擇法遍周。總明自有，非是他法，從

初自信如是。十色世界、十智如來、十首菩薩，

總是自己果有法性大智萬行遍周，以成信

故。從此修行經歷五位，不離此也。是故「發心

畢竟二不別，如是二心先心難。自未得度先

度他，是故我禮初發心。初發以為天人師，超

勝聲聞及緣覺。」一如《涅槃經》說。此明從凡入