新華嚴經論

乘說十二因緣，為諸菩薩說六波羅蜜，亦是

如來隨時之說。如此經〈十地品〉，五地菩薩作

十種諦觀，以四聖諦為體。六地菩薩作十種

十二緣生觀。此是如來隨位進修之法。大要

總言，此四聖諦、十二緣生法門。但一切諸聖、

一切凡夫起信樂佛法心道未滿者，皆從初

心觀自他苦故，發菩提心樂求道法。但依大

小勝劣不同，四諦十二緣各別。但一切世間

法，四諦義無不該通，此是如來語業說法遍

周故。如《瓔珞經》立九乘法門者，意明三乘參

用四諦十二緣，各自得道差別。其九乘者，一

聲聞聲聞乘、二聲聞菩薩乘、三聲聞緣覺乘，

如是三乘同觀四諦十二緣法，各自得道不

同。如是三乘中各有三，通為九。通此法界不

思議乘，於解脫中道總有十乘，皆得究竟，無

三界苦。餘諸道門，皆是人天世間生滅之法，

設得少樂，終竟不離苦本。三乘雖得出三界，

其道未真，未是佛果乘故。

二釋品來意者，為明前〈名號品〉是說如來身

業，隨方名號不同各別。此品說如來隨方語

業，隨方說法不離四聖諦故，此品須來。

三隨文釋義者，於此一品經文，於中總有十

二段經。從「爾時文殊師利」已下十一段，是通

中心并十方，正說四聖諦義各別不同；末後

一段是總，都說十方世界無盡名目，皆是四

聖諦為體。從此四諦上分作種種法門，五蘊、

十二緣總在其內，八萬四千塵勞解脫總在

其內。如文具說，不煩更釋。已上〈佛名號品〉、〈四

聖諦品〉是自己信進修行中所信之法，已下