新華嚴經論

殊師利問財首菩薩，言如來十種方便隨時

之法。初舉非眾生，即約覺首所答業體純真。

後問如來十種隨時之化何緣而有？財首為

成信心，約實而答，隨時是假，如下十行頌中

具明。於此十行頌中，義分為三：一科其頌意、

二釋菩薩名、三配隨位因果。

一科頌意者，此十行頌中一行一頌。初一行

頌中初當兩句，歎所問法非小器所堪，是多

聞者之境界。次兩句，今如問當說。及聽已下

九行頌，是財首以實而答，如文具明。

二釋菩薩名者，為將如下頌中善達真假法財

而惠施眾生故，名為財首。以十信心中法財

初始益生之所行，名之為首。世界名蓮華色

者，明此信中以法聖財饒益眾生，令其自他

性無染著故，號世界名為蓮華色。以法施人，

破迷成智，名為滅暗智佛，明當位信中自具

法門理行智之因果故。財首是當位之行，已

下例然。

三配隨位因果者，常以自心根本不動智佛

文殊師利為信心之因，進修得解脫智佛，財

首菩薩是隨位之行果故。佛是智果，餘者例

然倣此。

第三「爾時」已下四行半經，是文殊師利問寶

首菩薩。先總舉眾生同有四大，無我無我所。

「云何」已下有十問。「業因果法」已下有十行頌，

是寶首菩薩答前十問故。初明舉體無分別；

二明受業之好醜，由行所生。具如經說。大意

達體業亡、迷真業起故。於此十行頌中，義分

為三：一科頌意、二釋菩薩名、三配隨位因