新華嚴經論

三配隨位因果者，常以自心本不動智佛為

始信心之因，進修得威儀智佛，為次第精進

波羅蜜中之果也。

第四「爾時」已下六行經，是文殊問德首菩薩。

如來所悟是一法，云何已下有十問？如文具

明。已下有十行頌，是德首菩薩答。於此說頌

中，義分為三：一科頌之意、二釋菩薩名、三配

隨位因果。

一科頌意者，此十行頌中初一行，歎所問之

義，唯甚深智所知。次下九行頌，一行一頌，如

文具明。大意明不異一法界修行無量法門，

無量法門秖是一法界性，不可滯一不作多、

不可滯多不是一，如十玄義思之，以無依住

智照之可見。

二釋菩薩名者，名為德首，為明此位不離一

法界性，以消癡愛及一切煩惱，而常修習一切

諸功德故，名為德首。世界名青蓮華色者，明

此第五信心是禪波羅蜜故，心淨無染、無貪恚

癡故。此是東北方佛，號明相智，明此位進修

之果，得法心淨，故如艮位丑寅兩間明相現

故，故佛號明相智。用此方隅以表禪定法故，

以東北方是艮，艮為山，山表安靜不動義，是

禪定義故。

三配隨位因果者，常以自心根本不動智佛

為所信之因，進修得明相智佛為果也。

第五「爾時」已下五行半經，是文殊問目首菩

薩如來福田等一無異。「所謂」已下有十問，具

如經說。已下有十行頌，是目首所答。三門如

前。