新華嚴經論

為三：一科頌意、二釋菩薩名、三配隨位因

果。

一科頌意者，此十一行頌，一行是一頌。初行

歎能問及勸聽。次下十行文各自具明。初一

行頌，頌法無性。次一行舉喻水流不相知，准

意知之，不煩更科。

二釋菩薩名者，為明覺此隨流生死業體，本

性恒真而無流轉，眼耳鼻舌身意恒如法，知

非流轉生死性故。亦無虛妄、亦無真實，但為

無貪瞋癡愛真智慧故，名之為真。故說如斯

法，利眾生故，名為自覺覺他大道心眾生者

故。為以此當體無明諸業因果上自覺覺他，

令知法界自性真理真妄兩亡，名為覺首。以

信此法初，名之為首。此明十信初心，全信自

身眼耳鼻舌身意及以一切眾生全體真妄兩

亡，唯佛智海故，故以不動智佛等十智如來

為十信位中自己果故。金色世界、妙色世界、

蓮華色世界等十色世界，是十信之中所信

之理。文殊師利、覺首、財首等十菩薩眾，是十

信之行以行立名。得名知行，一一菩薩倣行

解上而立名故，已下菩薩例然。世界名妙色，

即是覺首菩薩所覺之理，無礙智佛即是覺

首當位所修佛果。以此信心，明諸業因果真

妄兩亡，即智用無礙故。

三配隨位因果者，常以自心本不動智佛，為

本信心之因，以進修得此無礙智佛，是隨位

佛果。此乃但依問答及菩薩名號、佛名號、世

界形色取其意趣，理自分明，勿須疑也。

第二「爾時文殊師利菩薩」已下五行經，是文