新華嚴經論

信心者難故。為凡夫總自認是凡夫，不肯認

自心是不動智佛故，是故入十信難。明十信

心成就，任運至十住初發心住故，乃至究竟

佛果故。如三乘中修十信心經十千劫，此教

中為以根本智法界為教體，但以才堪見實，

即得不論劫量。如覺城二千之眾，善財為首

者是；路上發心六千比丘之眾，亦是皆智慧

猛利人類精奇，一聞多曉悟、謙恕仁慈，專求

大道以利含生，皆是一生信滿，發心入位人

也。若不信自心元是不動智佛者，即永劫飄

淪，何能利人濟物？如經說「若自有縛，能解彼

縛，無有是處。」是故發心有二種：一修信解發

心，但修十信解故，即如前十智如來、十首菩

薩是。二信滿發心，十住位初，名初發心住故，

即十慧菩薩、十箇月佛是。其因果也。又就此

說頌門下，義分為二：一明文殊師利說十偈

頌，歎如來十種德，令信心者信解增廣。二明

信心者心地增廣，其光漸增。其光漸增者，明

信心漸勝，如文可知。一一隨光所照之境，以

心觀之，隨方令心無盡，十方總然。十方觀遍，

唯有能觀心在。復觀能觀之心亦無內外，即

十方無礙，方入十住初心。一從文殊說頌中

云何歎如來十種德，令信心者漸漸增廣？一

從初十行頌，歎如來法身無體性德。二有十

行頌，歎如來大慈悲德，為眾生求菩提心故。

三有十行頌，歎如來了法如幻德，應緣現身

故。四有十行頌，歎如來以甚深法德，為眾開

示故。五有十行頌，歎佛救護眾生德，勸信心

者有十種業應作故。六有十五行頌，歎如來