新華嚴經論

此十住位中各有兩種因果，各各當住之中。

初舉十法，是欣趣增上之緣；後舉十法，是當

住之內修學之果。如文具明。

四都會斷惑次第者，如初發心住、治地住、修

行住，此三種住中，明總修出世間心，破諸世

間煩惱纏縛。其世間煩惱，如善財所頌，根本

煩惱有十、隨煩惱總有六。其十種根本煩惱

者，一欲、二色、三無色，此是三界根本所縛

處，四憍慢、五諸趣、六愛、七愚癡、八貪、九恚、

十心魔王，為十。又隨煩惱總有六者，一諂、二

誑、三疑惑、四慳、五嫉、六憍盈。善財頌曰「三

有為城郭，憍慢為垣牆，諸趣為門戶，愛水為

池塹，愚癡為闇覆，貪恚火熾然，魔王作君主，

童蒙依止住。貪愛為徽纆，諂誑為轡勒，疑惑

蔽其眼，趣入諸邪道。慳嫉憍盈故，入於三惡

道。」此約內心所趣，不約身見、邊見、見取、戒取、

邪見。內心成智，諸見自是解脫。以一乘教體

但約悟無明而成大智，用諸見而作自在，以

此不論五見。如十信位，文殊師利問法首菩

薩有十一種煩惱。云何為十一？一貪、二瞋、三

愚癡、四慢、五覆、六忿、七恨、八嫉、九慳、十誑、

十一諂。如《般若經》中五蘊、十二緣等。如上煩

惱，以十住中初發心住、治地住、修行住此三

住，一時頓成根本智慧。即如善財於妙峯山

上見德雲比丘，得諸佛智慧光明門，即除已

上世間諸煩惱障，以成佛智慧光明故。如善

財妙峯山上，信眼明淨、智光照耀，普觀境界離

一切障，此是初發心住。第二海門國見海雲

比丘，除心境迷真作十二緣生障，令無障故，