新華嚴經論

智，并取此位十法至下十住之終總有二百

箇法門，共成十住之位。一一住內皆有二十

箇法門，十法以成當位之門，十法以為昇進

之行，經文自具，不煩更釋。第三約知分劑以

行行之。第五明說教威感大地震動。從此段

中科為七段：一明大地六種十八相動；二明

天雨十種供養；三明總結十方同說；四明十

方威感遠近；五明十方同號菩薩咸來作證；

六明十方佛果名妙法，此明從妙慧而說此

法；七明法慧承威說頌。第七明承威說頌者，

於此段中總有二百行頌以歎十住位中二

百箇法門，文自具足，不煩更釋也。如灌頂住

者，如將淨水從頂而灌遍身而下。如此位菩

薩，以法界智無中邊體等虛空界，以對現一

切眾生宜，應現前身，一時等雨法雨無不灌注

故，故名灌頂住。亦為登此位時，十方諸佛手

灌其頂，亦名灌頂住。

16梵行品梵行品第十六

將釋此品，約作三門分別：一釋品名目、二釋

品來意、三隨文釋義。

一釋品名目者，何故云〈梵行品〉？梵者，此云淨

也。以其淨行利眾生故，常居世間行一切行

化利眾生，無行可得則無行不淨，是故名為

梵行也。又約能問之主，名曰正念。無念之

念名為正念，隨行無念名為正念。行念總

無，以斯益物，名第一義天。以天有慈，名為天

子。又約能說之人，名為法慧。隨行無念名之

為法，以法簡情名之為慧。起情乖理名無法

慧，達理情亡名為法慧。今約能問之主、所說