新華嚴經論

意有十：一釋菩薩名、二明入三昧之意、三明

三昧之力、四明十方佛來現其前與法慧同

號、五明十方佛與力共加、六明毘盧遮那如

來往昔願力使然、七明法慧菩薩自善根力

能入三昧、八明入定因緣、九明十方諸佛與

智、十明法慧出定演說十種住門。一釋菩薩

名者，如十信位中菩薩名者下名悉同名之

為首，為明信心以信為首。此十住位中，已生

諸佛智慧家故，下名悉同名之為慧，明入聖

法流中得佛智慧，同佛知見，善簡正邪契會正

法，名之法慧也。自己不能同諸佛智慧知見

者，自邪未明，焉能簡他邪見也。是故此位能

同一切諸佛知見故，得一切同名法慧佛而

現其前以為印信，定其詮表也，以與十方諸

佛智慧同故。二明入三昧之意者，如十信位

中，且以生滅心，信自心所有無始無明能分

別心，便即信為自心根本不動智佛，未有方

便三昧合其體用故。是故十信位中十箇世

界皆名為色，為十信未入法性之流，以生滅

心而信解故，故十箇世界名之為色。如此十

住位中，以方便三昧無沈掉心，能現自體無

生滅智慧故。是故一切修道者，初以聞解信

入，次以無思契同，依本無作用之本智慧故

須入三昧，以淨攀緣染習力故，無作真智方

明現故。以是義故，須入三昧。三者云正，昧云

定也，總云正定。正定者，無沈掉也。無思所覺

境也，亦無攝持伏滅心也。無欣無厭，任性無

思、任理不作，智自明矣，是名方便、是名無

量。以淨無量妄想故，不可以情量思度所知