新華嚴經論

佛剎微塵數佛國土海，清淨莊嚴總在身中。

即明一切眾生身總含無邊佛剎，體相無礙。

為明真俗色相，皆如光影互相容故，無中邊

故；欲令六十二見無邊諸見性解脫故。第六

正心住，對治智慧寂，用不自在障。即如善財

見海幢比丘，於經行地側結跏趺坐，離出入

息無別思覺。於其身上各隨身分，皆出化身

如雲廣覆，周遍十方隨應所見。此明寂用無

礙故。已上總明世間出世間和會，皆解脫故。

如是已後四波羅蜜，入俗行悲，令自在故。第

七不退住，治大慈大悲同行攝生不圓滿自在

障，令圓滿故。即如善財於普莊嚴園見休捨

優婆夷，謂善財言：「我有八萬四千那由他同

行眷屬，常居此園。」明大悲位中行方便波羅

蜜，同於八萬四千不可說一切眾生煩惱，總

共同事教化利益。經云「其餘眾生住此園者，

亦皆普得不退轉位。」明能行悲智行者，悉同

此也。第八童真住，對治處纏同事世間餘習

智不清淨障，令清淨故。即如善財見毘目瞿

沙仙人，表大智清潔無所染故。休捨優婆夷

與仙人住處名同，俱是海潮處者，明此悲智

一體染而不污。若隨悲修智，猶有習氣染境

之心，即此第七第八兩位和會一終是也。若

也隨智行慈無有染習，即師子幢王女慈行

童女是。可以思之，得見其意。第九法王子住，

對治說法不自在障，令自在故。即如善財見

勝熱婆羅門，以蹬刀山、入於火聚行苦行

時，隨天龍神人及非人來者，無不獲益而已。

十灌頂住，對治悲智不自在清淨障，令得清