新華嚴經論

故，故名無量方便三昧。三者正也，昧之云定，

明情識昧、正智自明。如色無色界三昧，皆以

息想慮而得之。聲聞緣覺三昧，修厭患觀而

對治，樂觀空而滅悲智，以寂滅為樂。權教菩

薩樂觀空而行六度，離苦本而生淨國。設有

住此界者，言留惑而化眾生，皆非法爾合然，

無出沒故。以此義故，此方便三昧者，為一切

眾生迷法界體用，五欲情生。以不造作心現

本智故，便將根本定體淨所妄情，名為方便，

非是別於真外別有假安立之定名為方便。

譬如以水精寶能清濁水，為珠淨緣現本淨

水，非是珠能作得淨水。方便三昧亦復如是，

為以萬法無作本自淨緣，現得本自無作智慧

力故，故名方便。但人天外道三乘所有因果

皆有所作，以此所生皆有處所，皆有果報廣

狹淨穢差別等事。於此華嚴一乘法門，以無

住無作任性法門，所有其生無依智、無依止

心，約智生身稱真法界，於一切眾生前對現

色身，然其體相無有去來，然亦不作神通變

化之事。雖然普現三世一切業果在剎那之

中，然亦不住三世遠近及剎那之見。於此經

所作三昧智慧一切願行，總是任理智之運，

為非有修欣厭之法也。三明三昧之力者，其

力有五：一定體能淨欲遍周力、二定能顯智

慧同佛力、三定能同佛身相名號現前力、四

定能契佛所知見得諸佛共所加持力、五定

能生在如來家為真佛子住佛智慧家力。一

定體能淨欲遍周力者，為以此無作定體而

能淨諸欲，忘心身，同於虛空無表裏，遍周虛