新華嚴經論

別故。如初發心菩薩纔入諸佛大智慧流中，

等佛功德故。為初入與究竟，時無延促。又智

慧一故。為誓度眾生悉令成佛，志願等故。又

如十方世界盡末為塵，一一塵中有無量佛

剎、無量眾生。如菩提心大智慧身，於一剎那

際等一切剎塵，供養諸佛、教化眾生，一時等

遍。但以智慧力故，法如是故，智遍周故，亦不

作神通變化之想。初發心菩薩志樂廣大，與

佛界眾生界等無限量故。故今此品所歎初

發菩提心，以十種功德廣大難量無比不可

喻。於此佛果根本不動大智不思議法界乘

而發心者，如輪王大子初生之時具足王相，

如師子王之子威勢與父相似，體不異故。如

初發菩提心菩薩，初生如來智慧種性家時，

智慧所知不異佛故。三世時劫無延促，見不

異佛故。志樂廣大，教化眾生，不異佛故。從初

發心，乘如來一切智乘，不出剎那際成等正

覺，教化眾生，不異佛故。設於三乘順世情教

說三祇劫而成佛者，畢竟迴心入此一切智

境界乘，方得成佛。如《法華經》即是所迴三乘

入一切智境界之教，如龍女一剎那際三生

成佛者是也。一切眾生總須悟此法方得成

佛，不可取如來三乘中順世方便之言，以法

如是故。如此品下文云「初發心菩薩纔發心

時，即為十方一切諸佛所共稱歎，即能說法

教化調伏一切世界所有眾生，乃至示現成

佛」等，廣如此品下文所說。此品之內，長行總

有四十段經意也。頌有二百四十二行，以歎

初發心菩薩之功德。其文如下。將釋此品，約