新華嚴經論

之際已具三生，普賢行滿佛果亦就。如文殊

師利菩薩頌云「一念普觀無量劫，無去無來

亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力。」

明知三乘三祇出世成佛是權方便教。此教

約實法，不說以願力成佛等事。設以願力成

行，還以約實成佛，不說以願力暫成故。是故

當知，從十住中初入位菩薩即五位通修，為

十住行相通有十行、十迴向、十地等法門故。

如十住中七八兩住還修悲智，九住中是法

師位中悲智圓滿，如是五位行相相似故。如

善財十住中善知識，一一智慧境界皆悉無

極，但為約法身大智大悲之上法具無盡，須

當安立五位行門，總是一心一智一時智等

遍滿所行之道。是故起信進修行者，於大

智境界莫作三世遠近延促之見，違智境界

故。失本大智之境，逐情識故、隨相轉故。此會

第四斷惑次第竟。如此五位斷惑次第，如空

無時、如圓鏡頓照、如摩尼寶能同眾色、如一

渧之水入大海中等同無二，以大智慧之圓

鏡普印諸作，莫不皆成無作用之大用故，無

三世之一時故。

五隨文釋義者，長科為六段。第一從「爾時法

慧菩薩」已下至「彼菩薩住我今當說」，此一段

經有十九行半經，明法慧菩薩入定諸佛加

持分。第二從出定後，明正說十種住名目分。

第三有十法，明正說發心之因分。第四有十

法，明初發心所緣如來十種勝智分。第五明

說教威感大地震動分。第六明以偈歎法分。

第一從法慧菩薩入定諸佛加持分中，於中大