新華嚴經論

淨故。即如善財見師子幢王女、慈行童女。王

者智自在故，女者表隨悲同事無染習故，明

智滿從悲處世間故，即同事而無習氣故。已

上十種對治，皆一念心上初發心時，一行之

中一時之內無前後際。對治十種障法，成一

法心一智慧。一行之中十十無盡法門，皆以

自心不動智佛為體，以法事之中具此十種

無盡法門，同別一多自在故。以此十種對治，

一時令慣習自在故。不同三乘權教，約劣解

眾生，存世間三世之性說，佛果在三僧祇之外。

以自心根本無明分別之種，便成不動智佛。

以法界體用，以為信進悟入之門。從信及入

位進修，乃至經十住、十行、十迴向、十地、十一

地，總不離本不動智佛，不離一時一念一法

一行上，而有無邊無量不可說不可說法界

虛空界微塵數法門。何以故？為從法界及根

本不動智上為信進悟入故，法合如然故。如

龍女剎那成佛，善財一生以取佛果，法界無

性生為一生，非延促生故，為法界體無情

量延促長短去來今故。請有信者，應如是知。

如今成佛與過去未來一切諸佛一時成佛，

以法界智體無別時故。如一渧之水入大海

中，便同大海，無新舊水故。故去情方見，非

識心知。如三乘中，十住菩薩猶受三界分

段生死分，學生空觀對治闡提不信障。十

行菩薩，分作法空觀，修自利利他行，對治聲

聞自利障。十迴向菩薩，作法空觀，成起大

悲願力，垂形六道教化眾生，對治獨覺自度

障。此明三乘中三十心菩薩對治地前三種