新華嚴經論

知。第三段中，正舉供養廣大。第四段中，正

明將人所供不可挍量如歌羅分者，是將多

比少不如喻。如析人身上毛作百分，將前人

所作功德，不如初發心菩薩百分毛中一分

毛許功德。又云優波尼沙陀分者，謂少許相

近類之。無限善根不可將有限比對。餘如文

自明。第五段中云教修十善道者，身三口四

意三，是欲界生天善，上者云四禪，色界業也。

初禪滅憂、二禪滅苦、三禪滅喜、四禪唯寂靜。

云教住四無量心，此是有為中慈悲喜捨。云

教住四無色定，此是無色界定。已上是三界

中善業。云教住須陀洹果，謂初斷見惑，捨異

生性，初獲聖性，入聖行流故，故名入流。云教

住斯陀含果，此云一來，謂此聖者雖斷欲界

六品惑，然為有餘三品未斷，令此聖者一度

來欲界生，故名一來果。云教住阿那含果，此

云不還，謂斷欲界九品惑盡，從此生色界，更

不來欲界受生，故名不還。此十使中，見道疑

未能明了，不入羅漢果。如十使煩惱：一身見、

二邊見、三見取、四戒取、五邪見，已前五為利

使；已後五為鈍使，見諦斷，六貪、七瞋、八癡、

九慢、十疑。此五鈍使能迷隨行之事。此之十

使，前五利使，須陀洹見諦之後伏之不起，

後五鈍使薄。斯陀含斷欲界六種惑，非無色

界貪，於瞋癡慢三種微而且薄，現行不生，非

種無故。為上二界報且無瞋，為修定伏而現行

不起。須、斯二果有厭患，而不令增長，常求出

世之心，以此不成三界沈淪種子。阿那含厭

令永息，唯有見道疑，以見道不分明，不能頓