新華嚴經論

又多百佛明智境德用無盡無限重重故。此

猶約隨位進修之言，計體一即一切無限也。

如十地中初地菩薩，供養多百佛多百千佛，雖

數不離百數，然多百即無限，與單百無比。是

故四念、四攝、四無量心、十波羅蜜，一一法悉

皆無限。是故此十住菩薩所修定業，不屬世

間出世間沈掉之定也。已釋住於深定不沈

不舉竟。如文入深禪定得佛神通者，如上色

界無色界天及三乘神通，色無色界神通息

心想淨，報得神通。二乘神通依定前所念，淨

土菩薩神通得清淨意樂神通，如三種意生

身是。如此經中入深禪定得佛神通者，以心

稱理，源無出入，體無靜亂、體無造作，性任理

自真，不生不伏。理真智應，性自遍周，三世十

方一時普應，對現色身。隨智應而化群品，而

無來往亦不變化，名佛神通。智無所依止，

無形色體、無來去性，性自遍周，非三世攝，而

能普應三世之法，名曰神通。是故經云「智入

三世而無來往」。為三世是眾生情所妄安，非

實有故。為智體無形無色，不造作而應群品，

名之為神。圓滿十方，無法不知、無根不識，名

之為通。經云「依無作門修諸淨行」者，以此無

作門修法界虛空界行海，周遍清淨故。智無

所為，名之為修。知根同事，名之為行。行無不

利，非作非生，名為無作門也。常處十方一切

三界受生利俗而無染淨，名之為淨行故。經

云「與三世佛同一體性」者，為法身智慧同也。

三世廣大劫一念同，三世諸佛普賢共行大

智大悲圓滿同。經云「有十種法令諸菩薩速