新華嚴經論

兩行一頌，如文其義自具，隨文稱歎即得。第

二十最下一行經，明諸聞法歡喜大眾奉行分。

第二隨文解釋者，從正說分中「佛子菩薩」已

下二十段文中，但隨經文義隱言幽，方可解

之；經文自顯處，如文自具，不煩更釋。如文

中住於深定不沈不舉者，不沈，離聲聞滅盡

定，亦離上二界息慮禪。如色界初禪，滅下

欲界，愁憂不生，得一分輕安寂靜。無欲界愛，

有寂靜愛，水災便至。《楞伽經》云「津潤妄想，能

生內外水界。」以愛為津潤，故水災至。如色界

第二禪，能滅欲界憂苦不生，得一分輕安寂

靜。為有覺有觀，能緣靜境猶有，火災便至。如

第三禪，無覺無觀，有禪悅樂，心有喜動，風災

便至。如第四禪，身心寂滅離出入息，喜動亦

無，三災不至，唯妙色身如白銀清淨光潔、衣

如金色。四禪身長二十里、衣長四十里，以下

三禪倍倍減半，如初會中以釋。如是四禪皆

是息心令靜以為勢分，乃至空處、識處、無所

有處、非想非非想定，皆是破除昇進，令念不

生，住寂定故。如是破色界淨色，令成無色界

空識。又破見空之識亦空，名識處定。又破識

空之見亦無，名無所有定。又破無所有心，此

無想之想亦無，名非想非非想定。如是上界

修禪，皆是作意存情，伏心不起，不是任情無

為無沈無掉、稱真理智寂用自在、不作而為之

定也。如欲界名攀緣五欲名掉，色無色界定

名沈。又聲聞緣覺定名沈，空觀菩薩行六波

羅蜜生於淨土名掉舉。如是三乘之定皆有

沈掉，為垢淨未亡、見道不真，有欣厭故。二乘