新華嚴經論

超三界業果。阿羅漢為見道無疑，三界業果

一時盡故。望前三果，設斷九種煩惱，唯有疑

在，不得名為斷煩惱。為見諦無明未明，總

名厭伏，不得名斷。又羅漢、辟支佛但欣出世，

淨土菩薩及空觀菩薩為但欣出世行六波

羅蜜，總是折伏現行無明，不得名為永斷煩

惱。為且以空觀折伏無明，不了無明從本已

來是不動智佛。為不了根本，以空折伏使令

不起，乃至十地但得意生身等，不名以如來

一切種智生身。以作十真如等觀，斷十種麁

重，不了無明本是如來根本智故、大用恒寂

故。一乘佛果教中，依佛果發心，初發心時達

根本無明是根本無分別智，成差別智大用

法門。初心之上圓滿一切諸佛共所乘門，名

乘一切智乘。若智悲願行毫釐不似佛，信心

亦不成，何況住佛所住、生在如來一切種智

家。生為佛真子具諸佛事，以智不異、願行平

等大悲不異、無限境界不異、過去未來劫差

別與一念不異。應如是，定慧照之可見。此是

名依佛菩薩正善知識、依根本智發心。如下

文纔發心菩薩能於十方示身成佛者，為初

發心時，乘如來不思議一切智乘，得佛種智，

生如來法界之家。乘佛一分之智慧大慈悲

勢分，即能如是示身成佛。如下頌云「菩薩於

佛十力中，雖未證得亦無疑。菩薩於一毛孔

中，普現十方無量剎。」如是總明初發心菩薩之

德，為得如來一分智慧，勢分如是。如輪王大

子，權統王政亦得自在，一分與父王相似。如

動地興供，明法威力，亦明大眾法悅心悅。地