新華嚴經論

菩提、四一乘菩薩佛果菩提。前三並是出世

菩提，佛果菩提是法身大智大悲真俗萬行

法界圓滿菩提，無出入故。三乘菩提雖觀四

諦十二緣，而亦未知四諦十二緣之實體。非

獨二乘未知，三種意生身菩薩位登十地猶

未能悉知，唯一乘菩薩以智方知，至十地品

具明。但且略而總言，三乘中觀苦集滅道及

十二緣生，及行六波羅蜜菩薩，厭苦欣真但

求出世，大悲菩薩方云留惑潤生。一乘菩薩

以智觀四諦十二緣生，無明即智、苦諦即聖

諦，於生死涅槃無解縛性，是故此經名苦聖

諦、集聖諦。如是十聖諦、十二因緣，總是法界

自性無縛無解自在之緣，不名無明、不名苦

諦。如是總觀萬法如是，名為一乘法界緣起

智悲自在任性緣生。一切眼耳鼻舌身莫不

皆是法界緣起自在法門，一切諸佛知見神

通力以此而有，但以禪定觀照諸波羅蜜而

顯發之。是故學者應如是修、如是悟入。已下

頌文四行一頌，如文自具，不煩更解。有智之

士隨文稱歎，令眾發心。

18明法品明法品第十八

將釋此品，約作三門分別：一釋品名目、二釋

品來意、三隨文釋義。

一釋品名目者，此品為明前之〈昇須彌頂品〉、

〈偈讚品〉、〈十住品〉、〈梵行品〉、〈初發心功德品〉五品法

門已，發菩提之心，得廣大功德。此精進慧所

問之法有二義：第一令前五品之法其心更

明、第二令後所行之法轉勝明白，故云〈明法

品〉，為明昇進前後法故。是精進慧菩薩啟請，