新華嚴經論

入諸地」者，明於初發心住位，而遍知諸住諸行

諸迴向諸地法門，為一即一切故、一切即一

故、即因即果故。即如善財童子見彌勒菩薩

已，彌勒還令却見文殊師利，明因果不異亦

不離故。此亦如是，從初發心住佛果地位一

念齊進，而亦不出一念中修成正覺，佛因果

及菩薩行悉圓滿故。如善財一生、龍女不出

一剎那際三生成佛，總相似故。云一生成佛

者，明今生是父母分段身，是信心及見道修

行生。捨分段身入變易生，名為一生。亦不出

剎那際，無古今性、無分段性、無變易性，萬

相如幻故、如化故、非滅故、無三世故。以此

初住遍修諸住諸地故，貫通諸法，總一時一

法多少延促自在無礙，不出一剎那際故，法

如是故。去情以智，觀之可見。經云「知一切眾

生與諸如來同一體性」者，三乘菩薩知一切

眾生同有如來佛性理性，此經知一切眾生

同有如來一切種智之性。如經下文「有經卷

如三千大千世界，內在小眾生身中。有人成

佛，破此微塵出此經卷。」言微塵許大，眾生皆

有佛一切種智故。菩薩成佛化之，總得如來

一切種智故。達理之智名一切智，差別智名

一切種智。經云「聞諸佛土悉願往生」者，不出

塵中智遍現應，供養十方一切諸佛，而無來

去。經云「諸次第定」者，色界四禪，菩薩次第能

入。於無色界四禪，菩薩悉能順入，或超間入

出。如《涅槃經》闍維分說。從初禪入三禪定出，

空處入無所有處出，非想處入空處出，如是

超間、如是次第。如此經方網三昧，一方入定