新華嚴經論

動明心境體無二故，境由心現故。如十方各

過萬佛剎微塵數佛，同名法慧來現其前者，

為明與十方諸佛智慧合故。萬佛剎塵者，明

昇進修行啟迷悟法之量。十信十，十住百，十

行千，總是明昇進見諦解迷悟法之名。如下

萬佛剎微塵數菩薩發心，受過千不可說劫

成佛之記，皆同號之為清淨心者，亦明達如

是千不可說劫量法門總清淨故，故佛號清

淨心。非是實有如情所見長遠之劫也。總明

當位隨迷悟法之名，不是存其劫量之說，如

妄情所見也。自此已下直至品末，如文自具

如文稱歎。如是已下二百四十二行頌、一百

六十八行，總歎佛果及信等六位法門。已下

七十四行所歎，此品之內挍量發心功德廣大

難比，如文具明，隨文稱歎。四行一頌，准例知

之。如是挍量初發心功德，設使以等虛空無

限境界，以一切樂具總供養無限眾生，皆令

得人天勝樂，又教令得四沙門果及辟支佛

及三乘出世菩提，如是虛空境界及所度眾

生雖等，然未令所化眾生得成佛，亦不可比。

於此教中，初發心乘如來大智，等佛所行普

化眾生皆成佛故，發菩提心。以是義故，所舉

境界廣狹不等，所化眾生成佛不成佛不等

故，不可為比故。是故此品下文云「初發心菩

薩不於三世少有所得，所謂若諸佛、若諸佛

法，若菩薩、若菩薩法，若獨覺、若獨覺法，若聲

聞、若聲聞法。」乃至廣說如經，但為唯求一切

智，於諸法界心無所著發菩提心。略說菩提，

其法有四：一聲聞菩提、二緣覺菩提、三權教