新華嚴經論

法。此天名為時分天，為此天無日月晦明，以

蓮華開為晝、合為夜故，名時分天故。為表十

行法門知時而應，總化不可不知時故，故以

時分天以表知根而對行，不可一向為也。知

是人天種、二乘三乘一乘種，可以何善根而

接引之故。以時分天以表所行之行，須以知

時故。須彌山以表十住之法門，明從信昇進，

離凡夫地故。又表十住之位，初登法頂至相

盡處故。又表須彌處大海中，高八萬四千由

旬，非手足所攀緣而昇上故。明初十住之位，

非以有心思求觀行攀緣所及；以無思不為

蕩然智應，萬法無依，方可昇也。此十行之位

處夜摩之中，明依空而住，不與人連。十行亦

然，依法空而行，行知時而益俗也，故處此

天而表之也。於兜率天說〈十迴向〉，為明其處

居欲界天之中，又明此天樂知足也，以表十

迴向以迴正智處俗利生，處大悲門饒益一切，

於諸境界無所貪求故，處此天以為所表。昇

他化天說十地法門者，超過化樂明至欲界

際，表十地自在超昇化樂，至欲界之頂，化心

魔王至欲盡際故。昇第三禪說佛華法門，明

普賢行滿，表以行法悅無盡眾生故。又彰第

四禪是佛位故。此約進修昇降表法，且如是

安立，然其理智一一遍周，無去來也，以此皆

云「不離菩提道場普光明殿而昇忉利夜摩兜

率」等。如第三禪超初禪二禪者，明位位倍勝

故。此一會未有來文。是《瓔珞本業經》，如來領

聲聞菩薩眾，向菩提樹下，說往昔於菩提樹

下初成正覺時說《法界經》，一一排次至第三