新華嚴經論

非天魔梵所改，今為眾生生信入故。此十佛

亦以加行隨行成名。

第十兩行經，明兜率天王歎佛，并結十方同

此。

第十一品末有十三行半經，約分為二段：一

「爾時世尊」已下至「為眾說法」有六行半經，明

如來處座為眾說法分。二「不可說諸菩薩眾」

已下有七行經，明十方菩薩來集處座，殿內

莊嚴妙好勝諸天，一切十方兜率天悉同此雲

集莊嚴分。座體，前已釋訖。師子座上結跏趺

坐者，有二義：一世間威儀、二會此十迴向中

理事交徹。如來座體，以法界緣起不思議智

無所依住大慈大悲以為座體，以無依住智

性自遍周與虛空等，不去不來而對現色，身

與眾生數等，任根差別，隨應調伏而化度之，

而無所造作。如經云「法身清淨妙用自在」者是

也。與三世佛同一境界住一切智者，以智體

無內外中邊，諸佛同住境界亦爾。與一切佛

同入一性者，為無性之性無出入也，諸佛同

此也。佛眼明了者，覺一切法非有無，而能以

智遍知一切諸法也。有大威德，普遊法界未

甞休息者，以無作無依之理智，破一切執著

皆悉消亡，名之為威力。以智無表裏性遍如

虛空，應感現形而無來去，名之為遊，無俗不

真名為法界。一念三世古今情盡教化眾生

無始無終名未甞休息，明時不遷也。具大神

通者，大智無依無形，性無生滅，名之為神。智

無不達，名之為通。隨有可化悉能遍往者，明

智無去來中邊表裏，十方眾生應感皆見，皆