新華嚴經論

養故。雖長養功終，法不異也、時不遷也，終不

出初發心時力用功畢。如龍女不出剎那際

三生成佛是，如善財一生得佛果亦爾。一生

義者，得無生也。今且約立無生有十：一諸蘊

自體無生，二諸見自體無生，三空無生，四性

無生，五時劫不遷無生，六涅槃生死無生，七

說法音聲寂默無生，八智慧分別無生，九神

通力性自周遍無生，十不出剎那際對現三

世盡古今劫一切眾生前身無生。有此十種

無生義故，是名一生當得菩提，是此經意。以

十行、十向、十地、十一地法方便用資初發心佛

果，絕前後之情所望故，以資糧與佛果同時

互為體用相資故，故號為覺行互嚴。此經以

果資行令行無著，以行資果大用得辦。如三

乘以意生身菩薩未說乘佛一切智乘者，推

佛果在十一地後、三祇之劫終也。即地前三

賢為資糧，十地為見道，佛果在十一地後三

祇之劫也。如此教與三乘中五位行相，一倍

顛倒行相不同，後當更明。

24兜率天宮中偈讚品兜率天宮中偈讚品第二十四

將釋此品，三門如前。

第一釋品名目者，明以金剛幢等十菩薩各

從異佛剎來，處兜率天宮，至如來所，各化作

妙寶藏師子之座已，各以十迴向法門因果

而偈讚之，故名〈偈讚品〉。異佛剎者，從十行中

來入十迴向。

第二釋品來意者，此品為欲成十迴向中因

果法門故，此品須來也。

第三隨文解釋中，義分為二：第一長科經意、