新華嚴經論

行次第之法者，如十住中，於初發心住求一

切智。此菩薩所緣十種難得法而發於心，所

謂處非處等十種如來智力而發於心，生於

佛家為佛真子。如十行之中，行歡喜行為大

施主，凡所有物悉能惠施無有悔悋，行菩薩

行以為所緣。如此十迴向中，初迴向名救護

一切眾生離眾生相者，即以六波羅蜜、四無

量心以為所緣，即以十住十行所得大智法

身無著淨行，起廣大願行，處於生死，以六波

羅蜜以為行首，慈悲喜捨以為處生死利物

之緣，是故即名為救護眾生離眾生相迴向。

即以慈悲喜捨為救護，以六波羅蜜出世間

法為離眾生相故，為六度行門是出世行故。

是故如是安立次第，總在十住初發心位一

時總具。只為紙素竹帛名言次第遂生分段，

非是法有前後義故。如十住位中善財童子

表法之中，海門國觀大海，具有阿脩羅等十

王供養等，是迴向義。然教門次第昇進不可

不存，若不如斯，使後學之流行沈淪而不進。

二明本位之名者，又以大智法身以為離體，

十波羅蜜、四無量心以為處生死救護眾生

所緣，是故名救護眾生離眾生相迴向。心以

智體無依所救護者無住、眾生無相，正為救

護而無作者故，故眾生自真無出沒故，名救

護眾生離眾生相迴向。成此初迴向法門，具

足五緣：一具自了法身本自清淨解脫緣、二

得大智慧解脫緣、三具大願力奉事諸佛利

眾生緣、四十波羅蜜具足勝行緣、五慈悲喜

捨不捨一切眾生緣，具此五法方能成就此