新華嚴經論

會清淨者，無情識也。法身無二者，與佛同一

體性，等無性也。無所依止者，無得無證也。而

能自在起佛身行者，無作之智同佛用也。坐

此座已者，會此十迴向法界本也。殿出殊好

者，以智所感也。出過諸天者，以智報感，非有

情為也。解云：菩薩所報相，約行所生。論主頌

曰：

菩薩以忍為垂鬘，慚愧恒為衣服飾，

戒品塗香及末香，慈悲普覆為其蓋，

正心不動禪定幢，智慧幡破諸邪見，

方便常住生死海，饒益眾生為妓樂，

總持演暢妙法音，聞者解脫為歌樂。

已上如文可知。此段有不可說他方菩薩眾，

此一段諸天住兜率宮，菩薩眾總有一百五

十箇百萬億眾。若他方所來菩薩，有不可說。

諸天莊嚴高座及宮殿色類，有一百八十種

差別，一類有百萬億。如來及菩薩自福莊嚴，

無有限數。此會所將如是大悲、如是智慧、如

是萬行，但為長養初發心住初生佛家之智

慧大悲，令慣習自在故。時亦不改，法亦不異，

智亦不遷，猶如竹𥯤依舊而成，初生與終無

有麁細。亦如小兒長，初生而為大，無異大也。

此直以十行、十迴向、十地、十一地為養道之方

便佛果在於初發心。又十住中，一住具十住

之功用故。及十住、十行、十迴向、十地，總十住中

總具足故。猶如神龍馬王所生，其神駒生在

其地，與父遲速相似，唯力用未如其母。如初

發心菩薩，以乘如來一切智乘，初生佛家，與

佛同智，唯神通道力未如，以待大悲萬行長