新華嚴經論

毘盧遮那藏。十行位中以淨行離垢師子座，

即以蓮華藏為體。十迴向位明大悲處生死

設教行普該萬法不拘一法故，座體直以寶

為名，不限色類，以教行遍周而漉眾生故，座

有寶網彌覆其上。

六釋菩薩身光者，明此位菩薩以大悲行處

世利物，任智慧而照眾生，即淨光恒照。

七明菩薩得何法而自在者，經云「見無依止

清淨法身」，以智身現無量故。是明見法無依

止性，一切無明便為妙用智慧，即能通化無

方。

八釋如來放光處所表法者，明十信足下輪

中放光，以信為初。如十住足指端，明入聖位

之初。十行足趺，明依聖性法身起行。十迴向

即於膝上放光者，明表法光明，以膝者人之

坐起迴旋卷舒自在之所由也。明此迴向位

法門，是迴俗處真解脫無染之大智，以悲願

利生，處生死而恒涅槃，處涅槃與生死無礙

自在，以放光處表之。十地眉間，表中道果光

也。

九明諸菩薩從誰發心者，皆於自心無始分

別。無明為發心之始，達此無始無明為大圓

鏡智故，即與十方毘盧遮那如來同善根故。

若離此智，無成佛期，無見佛日。是故經云「如

是菩薩皆與毘盧遮那往昔同善根故」，明達

自無明，成大智體，諸佛共此智也。

十明隨位進修因果者，明金剛幢菩薩是所

修行之人，妙寶世界是所修之行，無盡幢佛

是所行之果。餘九例知倣此。已下有十段頌，