新華嚴經論

一如前所釋進修智會；二以佛名號及如來

身而現入定菩薩前，明處位不惑，斷自他之

疑故，成法印故。又智既合同。身亦無二故。

六明諸佛來現稱讚金剛幢者，明以言加令

入定者，印法不惑，亦令當學之徒斷餘疑惑

故。又身智既同，說法亦等故。

七明諸佛共加入定者，所云共加者，有二義：

一自智所會合佛德故、二諸佛隨智與力二

緣會故，名之為加。又為自雖不疑，斷他惑故。

諸佛與加，成法則故。又說佛加持有六：一同

名號加，與同名故；二現身加，而現其前故；三

言讚加，以言讚歎故；四毘盧遮那往昔願力

加；五與十種法加，如文自明；六以十方諸佛

手摩其頂加。

八明諸佛手摩其頂因緣者，何故手摩其頂？

明右手作用之便，明諸佛以右手引接，令出

定說法。又自作用與諸佛作用相及故。又諸

佛許可到法際故，以當位有自位際法也。

九明出定告眾歎法者，經文自具。

十明正說十種迴向者，如經下文。此釋初段

三十三行竟。

第二「佛子菩薩摩訶薩」已下至「過去未來現

在諸佛已說當說今說」有九行半經，正舉十

迴向之名目分。至後隨當位分中方釋。

第三正說十迴向隨十波羅蜜進修分中，從

「佛子是為菩薩摩訶薩十種迴向」已下。云何

為菩薩摩訶薩救護一切眾生離眾生相迴

向？於此段中有二義：一科其當段經意、二隨

文解釋。此十箇迴向中，長科有一百八十段