新華嚴經論

丑，丑為小男，以眾言說化童蒙也。以此言之，

風幢佛是，此戒波羅蜜之風化果號也。解脫

幢佛者，忍位中果也。忍力已成，無不解脫也。

是西方兌，為卑下義。威儀幢佛，此主北方佛

果，共信位中北方威儀智佛同號。此主北方，

師範位也，以威儀庠序以接童蒙故，以約行

為果號。明相幢佛，此與十信位東北方明相

智佛同號故，明約坎為所治、丑為信心、寅為

契理，始明借方表法也。主丑為山，山為不動，

不動即淨，淨能發明，明禪之始也。入定之始，

正慧開敷，以十向之位不離十信所信之法，

於彼法上以為安立。此明十向之定體，能發

大悲利俗之明慧故。如常幢佛，與十信中第

六究竟智佛亦相似，總約隨位昇進波羅蜜

上立佛果號之名，總不離十信所信果。一如

善財至彌勒佛果，還指善財見文殊者是也。

明文殊是啟蒙信果之位，發行進修不離舊

跡。今文殊菩薩住清涼山，是此閻浮一境之

東北，主艮位，表啟蒙發明之首故，故為童子

菩薩。以實言之，本是十方諸佛無性理之妙

慧，成佛莫不由之。此門即一切眾生盡有，迷

理自惑而不見。若悟理者，現行分別是也，以

定照之方明故。艮為止也。自餘准例，隨名會

位知之。

五釋諸菩薩來所化之座體者，經云「化作妙

寶藏師子之座」，以法寶利生教行網故。以寶

網彌覆座上，十信位中座體約果成名，以寶

蓮華藏為體。十住位中約得如來智慧大悲

而成體，即以毘盧遮那藏為體，即師子座號