新華嚴經論

善財以舡師號婆施羅，為表行行之人，此云

自在。住樓閣城門外海岸上，住修大悲幢行

法門。明此迴向位中以大悲為戒體，視一切

生死之海，令得一切大智之海，居生死海而

得自在，故名自在。廣說如經文。又表戒體

如海性淨不宿死屍，明法身本淨，不宿煩惱

染污死屍也。廣義如文。經云「佛子！云何為菩

薩摩訶薩不壞迴向」者，於此一段經文，義分

為二段：一長科此一段經意、二隨文解說。

第一長科此一段經意者，自「佛子」已下至說

頌已來，總科為六段。

一「佛子」已下至「無量無數行境界故」有十三

行半經，明菩薩得信不壞分。二「佛子」已下至

「大願悉使滿足」有十一行經，明菩薩住持教

化眾生分。三「菩薩如是」已下至「阿僧祇衣敷

布其地」有三十三行經，明舉依果報莊嚴分。

四「佛」子已下至「最上信解心迴向」有二十一

行半經，明菩薩以如上依果所有莊嚴供養

諸佛，皆為度脫眾生分。五「佛子」已下至「第二

不壞迴向」有二十四行經，明菩薩能隨生死

度脫眾生、同諸事業，求一切智白淨等法恒

不捨分。六「菩薩摩訶薩」已下至說頌，有七行

經，明菩薩得於諸佛妙法斷疑，如聞自達，能

隨想力入一切剎普照眾生分。已下頌有五

十行，兩行一頌，皆頌當位之中迴向所行之

行。如文自具，不煩更釋，如文行之。

第二隨文解說者，云何為不壞迴向？雖隨生

死海而不壞法身，雖隨分別而不壞無作，雖

隨諸見而不壞法眼，雖隨諸行而不壞菩提