新華嚴經論

生死故。已下准知。

第三「佛子」已下有十行半經，是四禪八定隨

順法性無著分中，復分為九段。一「佛子」已下

至「離生喜樂」一行半經，是住初禪分。二「滅覺

觀」已下至「定生喜樂」一行經，是住第二禪分。

三「離喜住捨」已下至「捨有念受樂」有兩行經，

是住第三禪分。四「斷樂」已下至「住第四禪」有

一行經，是住第四禪分。五「超一切色想」已下

至「住無邊虛空處」有一行經，是空處定分。六

「超一切虛空無邊處至住識無邊處」有一行

經，是識處定分。七「超一切識無邊處」已下至

「無所有處」一行經，是無所有處定分。八「超無

所有處」已下至「非有想非無想處」一行經，是

非有想定分，此三界頂。九「但隨順法故而無

所著」是心無依定，此是法界定體。隨文釋

義者，明此發光地得出三界心，入法界自體無

作大三昧門，雖修四禪八定，恒隨法性而無

所依，但為鍊磨三界習氣令智明淨。應如是

進修故，如善鍊金不失銖兩喻。如是重重以

戒定慧鍊磨，不失法界大圓明智銖兩。以此

八種禪定鍊磨令智慧轉更明淨，以法身智

體本無增減故，名發光地。權教菩薩得出八

禪超三界苦生於淨土，有慈悲者留惑潤生

住於世間。聲聞羅漢出八禪之後入第九定，

依空智滅，身智總無。如一乘菩薩修習八禪，

善知世法無有體性，成一切智之妙用故，達

三界體自無生滅故，發超大智知世法故，故

名發光地。初地修檀住世間，第二地修戒明

能淨世間，第三地修八定明得出世間，四五