新華嚴經論

不能壞其無依住之智慧，故名難勝地。夜神

者，表無依住中智慧，處生死之長夜，破一切

眾生迷故。此夜神所將名目及所坐之座，表

法大意，明不壞無依無作無性自體之禪，用

彰萬行以寂起用故。善財問言：「此解脫門為

何事業？行何境界？起何方便？作何觀察。」夜神

答言：「我發起清淨平等樂欲心；我發起離一

切世間塵垢清淨堅固莊嚴不可壞樂欲心；

我發起攀緣不退轉位永不退轉心。」已下如

是無量發起心，具如經說。意明住欲界心多

者，便令使修寂靜定至。色界無色界禪多者，

令入法性禪發起攀緣，於後上上位中智慧方

便廣度眾生等空無限大用故，不令守淨住

禪樂故。此寂靜音海主夜神坐摩尼幢莊嚴

蓮華座，百萬阿僧祇主夜神前後圍繞，表法

性無作體遍周無盡，行體亦遍周故。言百萬

者，大數之長也。阿僧祇者，不可數也。此明寂

用圓滿，以名座及同住之眾，及住處近遠及

法門名目，思之可解此地之意。

四明此地於三界中得何界解脫者，若以總

相，三界同一解脫；若以別相，此地以禪波羅

蜜為體，得上色無色解脫。為四地重治欲界

細惑，此地重治色無色界細惑，既上界解脫，

下界自然同一解脫。以此一乘法門常以根

本智以為進修，以無作智為禪體，以過上二

界中息想禪故，得任理智法界自在隨緣無

作禪，此明昇進漸妙智體不離本智。此明前

四地以三十七觀重治前位欲界之習，知此

地重以將定體用治上界之細惑。