新華嚴經論

者，明三十七道品、四念處觀是三世諸佛教

化一切眾生助道方便，一切諸佛從初發心

至究竟智，皆依此方便而增明諸智慧故，是

故此神名普救一切眾生妙德。妙德者，明三

十七助道觀能顯自他妙慧故也。明前三地

修戒定忍得出世心，此地重以三十七道觀

再更治之，故名焰慧地。得普現世間調伏一

切眾生解脫門者，為明此位三十七道品通

三乘一乘共所修行，調伏之大路故，名普現

調伏一切眾生解脫。一一依善財表行中類

之，可見其意。若不如是，不可了知地位行門。

後至〈入法界品〉具明。四明此地於三界中得

何界解脫者，若以總相，得三界一相解脫；若

別相昇進，明此位中以修三十七道品觀，得

欲界中智慧解脫心多。大意明重治前第三

地中出三界餘習，為明第五地禪波羅蜜修

十諦觀，得上二界并欲界中出世間中解脫，

皆須總別同異成壞論之。如初歡喜地表法

神，明初生佛家，以檀波羅蜜能資生聖道故，

神名主當春生。如第二離垢地戒波羅蜜，以

法身無作以為戒體，故神名普德淨光明戒

光也。即住居道場之內，表法身是道場體故，

身是菩提體故。第三發光地以忍波羅蜜為

體，神名喜目觀察眾生，以忍故無事不悅。去

道場不遠者，明忍以法身無作為體故。第四

焰慧地以精進波羅蜜為體，神名普救眾生，

以精進波羅蜜是普救義故。又為普治前三

地出三界習氣。住在此眾會者，明不離法身

及性戒忍行中行精進行故。如是總約名及