新華嚴經論

已下有十四行半經，明觀世間受生皆由著

我，若離此者則無生處。又明由有我故，常求

有無，一切諸惡業邪道皆由此生。邪道者，九

十五種邪道也。罪行者，三惡趣也。福行者，人

中及第六天已來散善福也。不動行者，色無

色界八禪是也，及小乘三果分段生死，乃至

四果淨土菩薩變易生死。雖免麁苦，分段生

死及變易生死皆名邪道，亦名不動行。積集

增長者，三惡道積集，增長惡業。欲界積集，增

長有為善業。上二界積集，增長有漏八禪。聲

聞、緣覺、淨土菩薩積集，增長淨業，成變易生

死之身。一乘菩薩積集，增長具佛悲智。雖總

十二緣生，乘緣各有差別。若於三界中，具縛

凡夫以十二緣成諸惡業，二乘觀十二緣空

無體，折伏現行煩惱，得有為無漏。淨土菩薩

以修四諦十二緣行六度門，生於淨土。一乘

菩薩以如來知見，修十波羅蜜、四攝、四無量、

三十七品助菩提行，成一切種、一切智智，廣

大如法界、究竟如虛空，無限圓滿佛大悲大

慈大智佛果法門，及成法界無作自性緣起

大圓明普光明智，恒以一切眾生生死海，便

為一箇道場，恒以十方佛剎眾生剎住居毛

孔。夫緣生之法性自本無，眾生橫計，諸聖嗟

嘆，枉流生死無自覺知，故勞聖嘆、大悲示護。

是故諸仁應當順理善觀，離諸慢業，便得識種

業謝、智果開敷、三界報亡，等悲垂俗，任性緣起，

不沒死流，對現色身應根利物。經云「於諸行

中植心種子」。植者，種也。於業田中種識種子，

為有取有漏。其漏有七：一見、二諸根、三妄、四