新華嚴經論

住處，所表地位次第令易見故，思之可見。又

入地中多以神為表法者，明入地以聖智從

行祐生名神故。又以總別同異成壞之義六

相法門思之，方無有惑。

五隨文釋義者，有二義：一長科經意、二隨文

釋義。一長科經意者，於此焰慧地中長科為

七段。第一「佛子」已下有十二行頌，明大眾聞

前地歡喜，復請後地法分。第二「爾時金剛藏」

已下一段六行半經，明以十法修入第四地向

分。第三「佛子菩薩住此焰慧地」已下一段三

十七行半經，明修三十七道品分。第四「佛子」

已下五行半經，明對治身見分。第五「佛子此

菩薩」已下一段十五行經，明以前觀智方便

獲大利益柔和分。第六「佛子菩薩住此焰慧

地」已下有三十行經，明此地見佛增廣分。第

七「菩薩已淨第二地」已下有五十三行頌，明

重頌前法分。

第一從初十二行頌中，復分為兩段。一「佛子

聞此廣大行」已下至「菩薩勝行妙法音」有八行

頌，明大眾聞第三地法歡喜興供稱歎分。二

從「願更演說聰慧者」有四行頌，明更請第四

地法門分。已上文義，如文自具，不煩更釋。如

自在天王大忻慶者，為此天是說十地處，非

餘天不悅，但舉說法處主故。

第二「爾時金剛藏菩薩」已下修四地向中有六

行半經，分為兩段。一「爾時」已下至「當修十法

明門」有兩行半經，明欲入第四地勸修十法

分。二「何等為十」已下三行經，是正舉十法名

目觀察分。何故舉此十法重令觀者，明於前