新華嚴經論

還因業故滅。」約本法界無成壞故，明不成壞

中，眾生妄見成壞。觀生死涅槃故者，明生死

本涅槃，總無體故。觀眾生土業故者，明國

由業起故，是本無今有故，觀前際後際故。

觀無所有盡故者，明三世本無，無有盡相故。

不言多劫而有不盡，但言三世本無，本無可

盡。是為十，總結前十法故。三「佛子菩薩住此

第四地」已下至「除世間貪愛」有六行經，明觀

身受心法四念處觀門分。四念處觀者，一身

念處觀者，循者順也，明善順觀內身腸胃肝

膽心肺脾腎五藏六府，都無我人主宰體相。

勤勇者，明勤觀不惓。念知者，不忘念也。除世

貪憂者，勤觀內身善知無主，除世貪欲煩惱

故。觀外身循身觀，循身者巡身，亦云順，亦云

善。意者周巡觀察外身皮肉筋骨髮毛爪齒

眼耳鼻舌手足腰臗，都無主宰我人體相，皆

從虛妄繫著業生，無有實法，有業即有、無業

即無。當觀業體本無依止，達身無體、受者亡

遺，有大智圓明，都無我人受者。動寂任智，內

外無依，勤勇念知。如前除世貪憂者，除身見、

邊見、見取、戒取、邪見上貪憂。觀內外身周巡

遍觀者，內外身如前別觀，此令總觀其身內

外無主。猶如虛空無有一法而可得者，此是

身念處觀。已下觀內外受周巡內外，觀能受

所受內外中間。「性無依止」已下，觀內心外心

能知所知。「都無住處」已下，觀內法外法無有

我人。此已上是四念處觀。四「復次」已下至「迴

向於捨」有八行半經，是修四正勤分。復次此

菩薩修行欲定斷行者，明勤觀前四念處，不