新華嚴經論

得入明淨，隨順無生忍。如稱理契無生忍，即

七地以出世間智慧善能入世間智慧，隨一

切眾生塵勞諸行，不異世間、不壞無生。七地

創修，八地畢功，九地方能說法自在，十地始

悲智圓成自在。若也取隨分無生，十住創心

即分分有之；若也論始終不易，雖同眾生無

量劫積修，元不移毫念，還依六相義總別思

之。若也但逐昇進，即便乖其本體故；無虧本

智了積修昇降不遷，即理事非虧，即同異俱

濟，即智愚全別，即因果無二。

五隨文釋義者，二義如前。一長科經意者，於

此第六地一段中，義分為九段。第一從初一

段有十八行經，約分為兩段。一有十七行頌，

明聞第五地法門，大眾歡喜興供稱讚分。二

最下一行，明解脫月更請後地分。經文自具。

第二「爾時」已下一段有九行經，明觀十平等

法，修六地之向。第三有十段經，明逆順觀十

二緣生觀。第四段有七行半經，明觀達十二

緣生無體，得空解脫分。第五一段有十行半

經，觀十二緣大悲轉增精勤修習分。第六一

段有六行半經，明此現前地得十空無相無

願三昧分。第七一段有九行半經，明住此現

前地，復更修習不可壞心入佛智地分。第八

一段有二十七行半經，明入此位中見佛廣

狹分。第九一段有四十四行頌，明重頌前

法。

二隨文釋義者，於逆順觀十二緣生法，有十

段經，具如下列，一如觀十二緣法中義。第一

段從「佛子此菩薩摩訶薩如是觀已大悲為首」