新華嚴經論

生死是餘眾生故。若有大心凡夫及三乘有

迴心者，佛所付囑，名曰流通。設令於此法聖

位菩薩自所演說，無凡夫樂學，不名付囑，不

名流通。明此經付囑凡夫及三乘有迴心者，

令使樂學，學已悟入，名曰流通。不付囑已生

佛家入位十地已去菩薩。若論十地已去入

佛境界菩薩，十方此土數分難量，如來何須

慮恐無人信樂、無人流通？是故當知付大心

凡夫及三乘迴心者，令其悟入，名曰付囑流

通，不付囑十地已去大菩薩等。經意唯為趣

向乘不思議乘菩薩說此法門，明趣向二乘

凡夫迴心悟入法界乘，乘不思議乘十信十住

令其昇進故。又舉「輪王太子具足王相者，王

命終後所有七寶不散滅喻，便以此子能治

王正位故。若無此子，王命終後此諸寶等於

七日中悉皆散滅。佛子！此經珍寶亦復如是，

不入一切餘眾生手，唯除如來法王真子，生

如來家、種如來相諸善根者。若無此等佛之

真子，如是法門不久散滅。」明知但令凡夫發

心悟入，不付囑十地已去諸菩薩故。若論入

地已去諸菩薩先得道者，數若世界海微塵

猶尚未比，何慮無人流通？意明設有聖者常

說，無凡夫樂修悟入，其法自滅。言無凡夫修

行言滅，法無生滅。經云「唯除如來法王真子

生如來家種如來相諸善根」者，明如來以解

脫智慧為家。如一念無念，身心諸見已亡，便

生如來無性妙理正智慧家故，名十住中初

發心住，為初生佛家。四地得三界法盡，亦名

初生佛家。八地得一分無功用現前，亦名初生