新華嚴經論

遍，普見真俗總不思議，毛孔身塵參羅眾像，

無邊境界佛剎重重，智凡同體境像相入，名

為法界。又一塵之內普含眾剎，無空不遍、無

剎不該，不壞報境，重重無盡真通理徹，名為

法界。又以一妙音遍聞剎海，以一纖毫量等

無方，大小見亡、物我同體，識謝情滅、智通無

礙，名為入法界。此約智境普名，勿依肉眼情

識所見。

二釋品來意者，前明自己如來出現，又明心

無所染，名離世間。此乃純是法界、無虛妄界，

以是此品須來也。此品是一切諸佛成道之

己智、之常果，無始無終。亦是前之五位進修

以此為體，至此慣習滿故，任智施為，還源本

法。

三釋如來所居之處者，何故前餘會之首，皆

云不離菩提之場普光明殿，又三會同居普

光明殿。此之法界一會，何故不同前會，直言

「爾時世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園」者，何

意？答曰：為明前普光明殿說十信心，以次說

十住十行等五位、六位昇進之門，為不離菩

提體上而有進修，故言不離菩提場如來成

正覺之體。恐失經之本意，故須重敘。三會同

在普光明殿者，明信進五位修行已終，不移

普光明根本不動智體為境，非妄情故，時亦

不遷剎那之際。此法界會直言在室羅筏國

逝多林，明前約位昇進已終，此會明自己成

佛果滿度眾生之行，故在人間國邑園林。又

化二乘聲聞緣覺及淨土菩薩，即純以自在法

界為體，不立五位菩提及行可修，亦無差別