新華嚴經論

己佛果覺行已滿。此品是普賢常行，自從初

如來始成正覺以來一時同說，是古今諸佛

共行。乃至從普光明殿說十信心法，〈十定〉、〈十

通〉、〈十忍〉、〈阿僧祇〉、〈如來壽量〉、〈菩薩住處〉、〈佛不思

議〉、〈如來十身相海〉、〈如來隨好光明功德〉、〈普賢行〉、

〈如來出現〉、〈離世間〉如是等十二品經，乃至四

十品經，天上人中不離一剎那際三昧，以

普光明智一時普印一時同說。以此諸會乃

至昇天，皆云不離始成正覺普光明殿，此明

圓通始末時法不遷，此品須來。

三釋敘致始成正覺之所由者，何故品初敘

其始成佛之時及處，何意？經云「爾時世尊在

摩竭提國阿蘭若法菩提場中普光明殿乃至

妙悟已滿」者，意明此〈十定〉及〈離世間品〉等五

位進修始終，皆以此普賢行體為昇進故。又

四十品意謂雖別，總不離普光明智十定之

體，一時同說、無前後際，十方同然。以此昇

天，但云不離菩提場普光明殿。如說〈十定品〉

一會說十一品經，在於十定初，亦同此品如

前敘致，還云「爾時世尊在摩竭提國乃至妙

悟已滿」，以明〈十定品〉以定無前後普收一部

經之始末及三世故。此〈離世間品〉以其二千

法門普賢行體、成佛因果，普收前後及三世

常然之道，故以敘之。明總是初成正覺時一

時以普光明智，人間天上及十方世界一時頓

印無有前後，圓鏡頓照諸境。為此教頓為大

心眾生頓舉智境，非如少解者情識所知故。

成佛亦一念成，說教亦一念說，但約智體，非

三世時分歲月情量所收故。