新華嚴經論

也。達無相法者，智境如幻，心境無主。住於佛

住者，佛無所住。得佛平等者，大智遍周，知根

與益，無自他也。到無障處者，聖凡同體，總別

自在。不可轉法者，體用自在，無性可轉。所行

無礙者，智用遍周，無物為礙故。立不思議者，

迷亡任智也。普見三世者，智印古今無延促

也。身恒周遍一切國土者，內外見亡、大小情

盡，心如虛空智體自遍，對現色身非往來也。

智恒明達一切諸法者，歎如來差別智滿，了

一切行、盡一切疑，無能測身。一切菩薩等所求

智者，歎如來最後身之德用，義無不盡、行無

不周、身無不遍、事無不知、智無不圓、任無功

用、心無卷舒、十方普應，無心意識任德所求。

以無依住聲一音遍告，隨根別悟，任智不同

故。已下如文自明。此〈離世間品〉是佛果之後

普賢恒行，普印十方無休息也。如善財見慈

氏如來，慈氏如來却令見文殊師利。又聞普

賢名，善財起無量十大願雲，方見自身入普

賢身，此品同彼。

39入法界品1入法界品第三十九

將釋此品，六門分別：一釋品名目、二釋品來

意、三釋如來所居之處、四釋說法之主、五釋

所集之眾意、六隨文釋義。

一釋品名目者，此品何故名為〈入法界品〉？明

信樂者從迷創達，名之為入。身心境界性自

無依，名之為法。一多通徹，真假是非障亡，名

之為界。又純與智俱，非情識境，名之為法界。

又達無明識種純為智用，不屬迷收，是無依

智之境界，名為法界。又以智體無依，無方不