新華嚴經論

智普賢願行可學，總是佛果已滿、普賢行已

周，恒遍十方利眾生法，不須和會。以此直言

逝多林，如眾流入海諸河名亡，但以法界為

名，不同以前五位昇進和會行相故。在室羅

筏國者，舊云舍衛國。云室羅筏國者，此云好

道，亦云聞物，以此城中人好學道德，餘國聞

其國中有多人物，故以人之道德以成國之

名。逝多林者，逝者往也、度也、速也。為佛世尊

在此園居，一切眾生而往佛所，速得度脫。以

佛度眾生廣多故，故因立名也。林者，此園有

林故。亦以如來行多，以法界普覆蔭遍含生

故，以佛行為林，以林為蔭覆，得清涼義故。

以法界清涼，蔭眾生煩惱熱令清涼故，故曰

逝多林。若以因置寺園之時，以所施成名。以

祇陀太子植林，須達長者置園，以長者濟乏

所求孤老皆惠，亦號祇樹給孤獨園。今以約

如來智德遍含廣多濟物，號為逝多林。園，此

方名寺，彼方名園。若法界體用智境普含，以

法界無限智境為逝多林園，非以肉眼情識

所見也，乃是塵剎遍含之園也。

四釋說法之主者，此說法之主，亦是前菩提

場毘盧遮那如來，亦是於五位法中諸菩薩

自成之佛，亦是當來彌勒如來所成之佛，亦

是三世古今一切佛故。以法界中智體無三

世古今延促之情見故，以法界中無新舊成

壞佛故。以法界輪度眾生入涅槃，不移法界

一毫一微塵，體用時分不異故。在凡情妄見

異，在法界見，見一切眾生初發菩提心乃至成

佛轉法輪智，一切三世諸佛成佛、一切眾生成