新華嚴經論

皆悉成就普賢行」。如是五百菩薩，皆以文殊

為法身根本智之體，普賢為差別智之大用。

如是一百四十二箇菩薩，云何成五百之數？

自天冠菩薩已下一百箇菩薩，是本法界果

體中本十波羅蜜之行互融，十中一一中具

十、十中具百，是法界中等一切眾生萬行大

用之門。十冠菩薩已下，是法界中行果也。自

初日光焰幢等十幢菩薩、十力菩薩、十藏菩

薩、十眼菩薩，如是四十箇，皆以文殊、普賢二

行，於十住、十行、十迴向、十地中通普賢文殊

四十二賢聖行中，各以十波羅蜜會融理智

大願大悲，進修四十心之諸行。一波羅蜜中

具十，十中具百，於四十心中成四百，加後法

界本果中百波羅蜜成五百，皆以普賢、文殊

為體用。以四十二聖行中以四百箇波羅蜜

門，至此法界本果行中天冠菩薩已下一百

箇菩薩行果，會同入法界故，故號為五百。此

明四十心進修之佛果，會法界根本無進修

之本果行故。自十冠菩薩所以為法界中本

行果，冠是頂上莊嚴，明法界是本佛果萬行

之頂故，以名下之義及所嚴飾知之。為此經

名目、嚴飾、住處、眾數皆是法門，他皆倣此。次

下有五百聲聞眾，是得聞此法眾。次下有無

量世主眾，已下他方所來十方咸集之眾，皆

是法界本行因果。五百聲聞眾，是示現不聞

不見此法界不思議神力眾。如是五眾，隨文

釋義方明，且略言爾。

六隨文釋義者，於此品中長科為兩段。

第一從「爾時世尊在室羅筏國」已下，至第六