新華嚴經論

生，出世入纏、主導眾生皆自在故，以立名也。

第一正入當位門者，從「爾時善財童子」已下至

「我唯知此工巧大神通智光明法門」，於此段

中約分為七門：一受教念持昇進、二天龍

夜叉眾圍遶、三至名聞國周遍求覓自在主

童子、四天龍示其所在、五善財即詣其所見

十千童子所共圍繞、六聚沙為戲善財見已

頂禮申請所求之法、七自在主告善財所行

之法。於此所修法中約有十門，一書；二數算；

三印，印，手印、符印等是；四界，界者世界也；五

處者，處所也，即世界眾生住居處所；六療病；

七工巧；八調練仙藥；九農商；十知眾生所

出世根等。於中算法，〈阿僧祇品〉略序，此亦如

彼也。此是菩薩行，以法算數而知。彼〈阿僧祇

品〉佛智滿，智眼自然而知，不須算法也。自餘

如文自明。此是饒益行中戒波羅蜜為主，餘

九為伴。若約智境法門，一位通修十行；若約

位門中，此饒益行中以書數算印、農商相法

并出世間，方名戒體。前十住中但以法身法

性理智為戒體，即是比丘觀十二有支生死

海為佛智海是；十迴向中以海師善入生死

海為戒體；如十信中即以畏罪修福離世間

行為戒體；十地中即修大悲為戒體，即喜目

觀察眾生夜天神是。在佛右面，左為智、右為

悲。又喜目觀察眾生者，是慈悲之名，以之為

戒。各隨五位戒體昇進不同，以智通該，一位

中五位總具。此中上下十善知識，約其行體

論之，世技醫方供養等事，如經具言。

第二推德昇進中，從「如諸菩薩摩訶薩」已下